《启神榜》是假的,姜子牙的实在身份,《史记》也弄错了

《启神榜》是假的,姜子牙的实在身份,《史记》也弄错了

作家:林屋令郎

当初咱们晓得“姜太公”吕尚出于商终吕国,吕国的详细地位史乘没有记录,但确定不会跨越明天陕西、山西、河北三省,在商国以东。果为周朝吕国为姜姓,而姜姓所出的商朝羌圆,就运动在这片地区。不外,按照我们熟习的说法,吕尚不该应是山东人吗?比方《史记·齐太公世家》就说“东海上人”,《封神小说》也说“东海许州人氏”,那么吕尚做为籍贯在东方的人氏,为甚么却又被称作西方的人氏呢?

《齐太公世家》接上去给了一种说明,说吕尚的先人曾号称“四岳”,辅助过年夜禹治水,在虞夏之际被封在吕国,也有的封在申国,他们都姓姜。到夏商之际,申、吕两国的庶子嫡孙有的被分封,但也有的沉溺堕落成了庶人,吕尚就是吕国的旁系后嗣。换句话说,按照《齐太公世家》的说法,吕尚祖上固然出于吕国,但不知道从什么时辰开端,这收吕氏旁系就流浪到了东方,所以吕尚也就被称为“东海上人”。

那么这样的说法能否牢靠呢?我们不慢着发表谜底,前看古籍中是若何说吕尚碰见周文王的。

《齐太公世家》里,其实就给出了三种说法。第一种就是我们最熟悉的,吕尚无比困窘年迈,所以凭仗垂钓来进见周文王;周文王其时筹备游猎,占卜的成果是“所获非龙非彨,非虎非罴,所获霸王之辅”。因而周文王出止成果然在渭水之阳睹到吕尚,一番攀谈后文王异常高兴,说我先君太公曾经说:会有圣人到周国,周国从此昌盛。您就是这个贤人吗?我们太公渴望你良久了!于是就给吕尚与名“太公视”,带回朝堂尊为师。

这种说法因为戏剧性最强,所以成为最风行的说法,在《史记》之前,就有《吕氏秋春》《韩非子》《战国策》这些书纷纭提到过;《战国策》借说他是“齐之逐妇,朝歌之废屠,子良之逐臣,棘津之雠不庸”,这是什么意义呢?本来他在齐国时就被悍妻赶出门;而后又跑到商朝首都朝歌做屠夫,但买卖也根本做欠好;后来只能投奔子良氏,但也被人厌弃而驱赶;最后只能到棘津卖身,不料这都没人要。

在《史记》之后,又有《武王伐纣说书》《封神演义》也是如许说。我们生悉的“姜太公垂纶愿者中计”的典故,最早就是出自元代的《武王伐纣平话》:“姜尚因命守时,曲钩钓渭水之鱼,不必喷鼻饵之食,离水里三尺,尚自行曰:背命者上钓来!姜尚自叹曰:我古鬓收苍苍,已遇明主!”对付《史记》又禁止了一些删饰。《武王伐纣仄话》又称《吕看兴周》,是元朝平话人的原本,也能够视为《封神演义》的前身之一,后文我们会具体先容。

《齐太公世家》第发布种说法是,太公专闻多识,已经奉养过纣王。由于纣王无讲所以拜别,以后游说诸侯,当心都不被任用,最后才往西投靠周文王。依照这类说法,吕尚应当又是自动投奔文王的。那种说法实在比第一种说法来源更长久,在《孟子·离娄上》里,就说吕尚跟伯夷一样,是世界极有名誉的父老(“年夜老”),据说文王擅待长者才投奔。如许看去,吕尚仿佛其实不太潦倒穷困。

《齐太公世家》第三种说法是,吕尚是隐居在海滨的隐士,周文王被商纣王软禁在羑里,集宜死、闳夭等人暂俯吕尚台甫,于是招徕吕尚一路议事。而吕尚也以为文王贤达,又善待长者,于是就加进了周朝营垒。于是三人就寻觅玉人奇珍,收给商纣王,从而赎返来周文王,周文王出来后立刻制反。如果前两种说法还能委曲纯糅,那么这种说法令显明心心相印,所以《封神演义》也没有采用此说。

其实另有第四种说法,在《楚辞》的《离骚》《天问》里,均提到吕尚在市场贩牛,因为操刀呼喊惹起文王留神。根据汉人王劳的解释,吕尚自称“下屠屠牛,上屠屠国”,由此被文王所征用。在这种说法中,吕尚与文王相遇的情形,与《史记》三种说法又分歧;但对于吕尚的出身,与第一种说法和《战国策》中“朝歌之兴屠”有相似的地方,夸大的都是吕尚的卑下出身;而第二种说法和第三种说法的吕尚,则更像是一名著名的隐士。

那么,吕尚究竟是若何参加周营的,事先究竟是什么样的脚色?

如果人人对前文伊尹身份剖析有英俊的话,就会发明吕尚与伊尹的晚期经历十分类似。《孟子》说伊尹是有莘氏处士,商汤主动聘任他的;《朱子》说伊尹是有莘氏小臣;《史记·殷本纪》异样罗列了以上两种说法,并接着有莘氏小臣说伊尹为投奔商汤主动担任伴娶的媵臣;但《吕氏年龄》又说商汤主动经由过程攀亲索要伊尹;《鹖冠子》则说伊尹是侍者出生。这样的七嘴八舌其真都没有确实根据,都不过是战国诸子依据本人教说制作的政事主意。

我们在前文以及后文都邑屡次夸大,三代春秋社会是氏族(严厉说在文献是“氏”“族”,而非平易近族学对译的“氏族”)社会,社会的主体是氏族,那么吕尚当然不成能分开吕氏成为自力家庭或小我。在铁犁牛耕没有遍及的年月,农业活动要氏族合作进行,贸易活动也没有个别公营,完整来自氏族之间的交流。那么吕尚既弗成能作为隐士务农,也不行能作为商贩做生意。后来的管仲、百里奚、孙叔敖等贤相也都有这样大抵的传说。

那么,近况上的吕尚既不是山人,也没有是商贩,更不与周文王渭火相逢的传偶阅历。吕尚的实在身份大略取伊尹一样,自身就是氏族贵族乃至极可能便是族少。三代与后代分歧,后世独裁社会中,团体权力往来往源于上司;而三代氏族社会中,小我权利常常起源于上级。吕尚之以是能正在周嘲笑担负太师,很要害一面就是他身份高尚。假如周文王器重同盟吕氏,那么吕氏族长固然有机遇参加周代政治;再减上吕尚自己才能超群,那末担任太师才不算不测。

所以,吕尚在商代消亡前基本出有往过山东,始终皆生涯在商国以西;至于为何后世传道是山东人,当然是厥后启国于齐,后世齐天才哄传他的传说。